Syawal Yang Tersirat

Selama 30 hari berpuasa di bulan Ramadan telah mengajar kita banyak perkara. Ibadah yang telah ditunjukkan Rasulullah ﷺ agar umatnya memperkukuh diri di bulan Ramadan semuanya itu merupakan asas mencapai tingkatan orang-orang yang bertaqwa. Islam menganjurkan kita beristiqamah dalam sesuatu amalan, begitulah juga dengan ibadat yang dilakukan dalam bulan Ramadan. Ia perlu dijadikan budaya sepanjang tahun sehinggalah kita berjumpa Ramadan akan datang.

Secara simboliknya semua umat Islam menyambut Aidilfitri sebagai kemenangan mereka melawan hawa nafsu setelah berjaya berpuasa Ramadan sebulan lamanya. Namun, kita perlu muhasabah dan mengoreksi diri dengan merenung kembali kualiti puasa yang kita lakukan. Apakah dengan berakhirnya Ramadan rasa ketakwaan, cahaya keimanan dan obor ketauhidan dalam diri kita berjaya dipertingkat dan semakin menebal. Jika objektif ini dapat dicapai maka ia menjadi petanda bahawa amalan kita diterima oleh Allah.

Hal ini jelas dalam setiap ibadat; misalnya dalam ibadat haji; jika amalan selepas mengerjakan haji dikatakan bertambah baik daripada amalan sebelum pergi haji, itu menjadikan tanda sebagai penerimaan Allah terhadap hajinya atau memperolehi haji yang mabrur. Demikian juga dalam ibadat puasa. Jika tiada peningkatan antara amalan sebelum dan selepas malahan bertambah teruk, fahamlah kita amalan puasa kita belum mencapai tahap; malahan bersesuaian dengan sabda Nabi ﷺ:

كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَالْعَطَشُ

“Betapa ramai orang yang berpuasa yang tidak dapat apa kecuali lapar dan dahaga.”

Sasaran berpuasa adalah untuk mendapatkan puasa yang “mabrur” juga.  

Sebenarnya setiap hari berpuasa iaitu ketika berbuka, kita disarankan untuk menilai kualiti puasa khusus pada hari itu. Begitulah pada hari-hari seterusnya. Selama sebulan kita mengoreksi diri di bulan Ramadan dan di bulan Syawal ini diadakan secara lebih menyeluruh. Biarlah Hari Raya dijadikan titik tolak baru bagi kita menjalankan muhasabah bagi memperbaiki diri sendiri.  

Allah Maha Mengetahui keadaan hamba-hamba-Nya yang keberatan meninggalkan Ramadan lantaran banyaknya ganjaran dan pahala disediakan pada bulan itu. Kepada golongan ini, Allah membuka satu lagi tawaran dengan menjanjikan pahala setahun iaitu dengan menjalani puasa 6 hari dalam bulan Syawal. Nabi Muhammad ﷺ bersabda:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

“Barangsiapa berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan puasa 6 hari dalam bulan Syawal, maka orang itu seolah-olah berpuasa setahun penuh.”

Sama-samalah kita rebut peluang ini sementara Syawal masih berada di depan kita. Sama-sama kita berharap dan berazam sungguh-sungguh semoga kemenangan di bulan ini kita jadikan asas untuk kita menapak lebih jauh menuju keredhaan dan kerahmatan Allah sehinggalah kita meninggalkan alam yang fana ini.

Di samping itu juga adalah diharapkan agar latihan ibadat yang kita lakukan sepanjang Ramadan seperti puasa, solat sunat, sedekah, bacaan al-Quran dapat diteruskan dan dipertingkatkan dalam bulan-bulan lain sehinggalah kita bertemu Ramadan akan datang. Sebagaimana yang diketahui semua amalan sunat adalah sebagai penampal mana-mana kekurangan dalam amalan fardhu. Sayugialah kita mengambil peluang ini untuk berpuasa 6 di bulan Syawal. Selain mendapat pahala puasa setahun, kita juga dapat memperbaiki kekurangan dalam ibadat puasa bulan Ramadan.

Setiap amalan ada kesan dan hasilnya. Ibadat puasa Ramadan ini mampu menjadikan kita orang yang bertakwa. Inilah intipati dari Ramadan. Kelazatan puasa memuncak ketika berakhirnya Ramadan. Kita inginkan keberkahan Ramadan ini berpanjangan hingga setahun, tetapi apakan daya ia datang hanya sebulan sahaja. Dalam satu hadis Qudsi ada disebutkan:

وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ

“Dan tidaklah hampir kepadaku seorang hamba-Ku dengan apa juapun, maka yang lebih ku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardhu/ wajib ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin
menghampirkan diri mereka kepada-Ku dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya.”   

Bagi kaum perempuan yang tidak dapat berpuasa penuh dalam bulan Ramadan kerana kedatangan haid, puasa sunat 6 hari dalam Syawal ini memberi peluang terbaik untuk mengqadha’ di samping mendapatkan pahala berpuasa sunat.

Natijah dari amalan puasa ialah taqwa dan kasih akan Allah. Tanda kasih akan Allah ialah berkhidmat kepada-Nya. Siapa mencintai Allah dia akan berbahagia di alam akhirat, sebaliknya siapa mencintai dunia dan isinya, ketahuilah dunia akan meninggalkan kita. Kelazatan dunia walaupun bagus tetapi ia tidak kekal. Ia berakhir sebaik saja kita menemui ajal. Sebaliknya kelazatan akhirat kekal abadi tanpa batasan waktu. 

Di antara tanda kita mengasihi akan Allah ialah mulut sentiasa berzikir (mengingati/ menyebut) Allah, hati tidak lalai mengingati sesuatu selain Allah. Setiap amalan yang dilakukan diperiksa terlebih dulu adakah untuk nafsu atau Allah. Mana yang dirasakan untuk Allah diteruskan. Apabila melihat sesuatu hati terus teringat kepada Allah yang menjadikannya. Selain itu, sentiasa mendampingi orang alim (ulama) kerana mereka ialah pewaris Nabi. Kita sedar kita adalah bersama orang yang kita cintai di akhirat nanti. Jika hati menyintai Nabi dan para ulama’, mudah-mudahan kita bersama mereka di akhirat kelak. Bagaimana pula agaknya kalau kecintaan beralih kepada para artis dan penyanyi?

Sebagai akhirnya, sama-samalah kita berdoa supaya kita dapat bertemu Ramadan tahun depan dan seterusnya.   

“Ya Allah, masukkanlah kami ke dalam golongan orang yang merindui Ramadan kerana kami sedar di syurga terdapat sebuah pintu bernama al-Rayyan yang tidak boleh dimasuki oleh sesiapa kecuali orang yang berpuasa sahaja. Kami juga sedar Ya Allah bahawa puasa merupakan benteng terkuat dari azab neraka. Oleh itu jadikanlah kami orang yang rajin mengerjakan puasa wajib dan sunatnya. Engkau peliharakanlah kami dari azab api neraka yang tidak mampu bagi kami untuk menanggungnya.” Amin

#Istiqamah #Himpunan Nasihat & Dakwah (HANDY)

Muhasabah Ramadan

Kehadiran Ramadan pastinya disambut girang oleh insan yang beriman. Ungkapan “Ramadan Karim” jelas membuktikan betapa riangnya para mukminin dan mukminat dengan kehadiran bulan Ramadan yang diberkati. Ramadan menjadi satu bulan yang akan menyuntik stamina dalaman dan membekalkan energi yang maksima kepada spiritual seorang Muslim serta menjauhkan dirinya daripada api neraka Allah.

Rasulullah ﷺ bersabda:

ما مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ إلّا بَاعَدَ اللهُ بِذَلِكَ الْيَومَ وَجْهَهُ عَنِ النّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً

“Tidaklah seseorang hamba berpuasa satu hari di jalan Allah, melainkan dengan puasa sehari itu, Allah menjauhkan wajahnya dari api neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun.” (Muttafaqun Alaihi)

Justeru, kesempatan Ramadan ini mestilah diraikan dengan penuh persediaan khususnya dari aspek kerohanian untuk mendekatkan diri kepada Allah. Kejayaan yang bermakna ketika berpuasa di bulan ini ialah dengan menjadikan semua pancaindera dan organ seperti mata, telinga, hati, dan fikiran turut sama berpuasa bersama-sama perut. Dengan ini akan mengelakkannya dari melakukan perkara yang sia-sia dan mendorongnya melakukan amalan pengabdian kepada Allah Taala.

Hikmah Ramadan

Ramadan bukan sahaja berhubung kait soal fadhilat dan amalan-amalan sunat, tetapi ia adalah proses untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan sepenuh-penuh pengabdian. Di dalam bulan ini kita akan melalui satu program untuk menjadi bekalan kepada bulan-bulan berikutnya. Sebagaimana yang disebut oleh Maulana Abu A’la al-Maududi, “...it is a battery charging session”. Dengan berpuasa, seorang dilatih secara tabi’e (natural) agar memahami betapa besarnya nikmat Allah ke atas dirinya.

Said Hawwa pula mengatakan bahawa permulaan hari umat Islam berpuasa adalah semacam memasuki “hadhanah” (tadika) dan hari terakhir seperti kita melalui alam graduasi dari sebuah universiti. Kedatangan Ramadan mesti merubah akhlak kita secara syumul, jika sebelum ini buruk, berhijrahlah kepada yang baik. Puasa ini pula bukanlah bersifat peribadi (personal affair) sahaja, yakni lapar dan dahaga semata-mata. Tetapi sekaligus mengubah (reformed) suasana masyarakat umum (public life) secara tidak langsung kepada yang lebih baik.

Hal ini bermakna, kita tingkatkan amal ibadah bukan untuk diri sendiri sahaja tetapi seharusnya memberi kesan terhadap masyarakat, budaya organisasi dan tata kelola negara. Islam bukanlah sebuah “agama peribadi” macam agama-agama lain. Kalau kita hebat bertarawih dan bertahajjud pada bulan Ramadan, tetapi tidak peduli nasib masyarakat, itu tidak betul! Islam sangat prihatin terhadap amalan kebajikan bermula dari diri sehingga kepada pembinaan negara. Kata Hassan al-Hudaibi, mursyid al-am Ikhwan al-Muslimin ke-2:

أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم، تقم لكم في أرضكم

“Tegakkan Negara Islam dalam diri kamu, nescaya ia akan tertegak di tanah air kamu.”

Justeru, puasa ini harus ada kesan yang menyeluruh terhadap setiap penjuru hidup kita (give and take), keluarga, politik, masyarakat, ekonomi, pengurusan jabatan dan negara. Contohnya sebagai ayah atau ibu, kita harus menjadi “role model” kepada anak-anak. Anak-anak pula mestilah menjauhi dari perkara-perkara yang boleh menyakiti kedua-dua orang tuanya. Sebagai orang yang diamanahkan dalam jabatan atau organisasi pula, pastikanlah segala tugas dilaksanakan dengan berintegriti dan jujur dan majikan pula janganlah bersikap suka menindas.

Bekal Ke Alam Akhirat

Sesungguhnya Bulan Ramadan benar-benar memberikan pulangan yang besar dan ibarat pasar untuk dagangan ke akhirat. Ditamsilkan seperti tanah yang subur untuk bercucuk tanam menuju ke alam sana. Bulan ini juga merupakan festival yang amat mulia bagi orang-orang yang mengabdikan diri kepada tuhannya. Umat Islam mesti memahami prioriti ibadahnya. Amat buruk sekali apabila wujud umat Islam apabila menjelang Ramadan mereka berpuasa, tetapi mereka meninggalkan solat. Mereka sanggup berlapar dahaga, tetapi tidak bersedia meluangkan masa untuk mengerjakan solat.

Hal ini kerana, di antara bentuk-bentuk kebaikan yang terdapat daripada hikmah berpuasa itu adalah bahawa orang yang berpuasa melatih dirinya untuk merasa selalu diawasi oleh Allah Taala dan diperhatikan-Nya. Jadi dia akan meninggalkan sesuatu yang dilarang-Nya meskipun dia memiliki kemampuan untuk melakukan perbuatan buruk tersebut, kerana percaya bahawa Allah sentiasa melihat akan amal perbuatannya. Dalam masa yang sama, pohonlah kepada Allah agar semua amal kebajikan diterima di sisi-Nya serta tidak bersifat ujub pada diri sendiri.

Waspadailah sifat dan janganlah terpedaya dengan penyakit hati ini kerana kita sendiri tidak tahu adakah amal ketaatan yang dilakukan itu diterima Allah atau tidak. Boleh jadi ada kelompongan dan cacat cela, boleh jadi dicemari dengan penyakit riyak dan ujub. Sifat ujub itu membinasakan amalan dan merosak ketaatan. Kata Ali bin Abi Talib r.a:

سَيِّئَةٌ تَسُوءُكَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُكَ

“Keburukan yang membuatkanmu sakit masih lebih baik daripada kebaikan yang membuatmu ujub.”

Waspada Sikap Ujub

Ibnu al-Mubarak ditanya apakah makna ujub, lalu beliau menjawab:

أن ترى أن عندك شيئًا ليس عند غيرك

“Iaitu engkau melihat sesuatu yang ada padamu tidak ada pada selainmu.”

Manakalah kata Ibnu Ata’illah al-Sakandari di dalam al-Hikam:

ربما فتح لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول وربما قضى عليك بالذنب فكان سبباً في الوصول

“Boleh jadi Allah membuka pintu ketaatan kepadamu tetapi belum tentu Dia membuka pintu penerimaan amal-amal kamu, dan boleh jadi engkau ditakdirkan berlaku maksiat, tetapi maksiat tersebut membuatkan engkau mencapai kesedaran (dekat kepada Allah dan diterima taubat).”

Oleh kerana itu, Abu Bakr al-Siddiq r.a  walaupun posisi beliau sangat rapat dengan Baginda Nabi ﷺ, beliau sering merenung kehidupan di alam akhirat kerana itu beliau merasakan kelebihan-kelebihan yang dimilikinya itu bukanlah jaminan amal diterima Allah. Kata Abu Bakr al-Siddiq r.a:

والله لا آمن مكر الله، ولو كانت إحدى قدمي في الجنة

“Demi Allah, aku tiada merasa aman dari perencanaan Allah sekalipun salah satu kakiku berada di syurga.”

Benarlah firman Allah Taala di dalam surah al-A’raf ayat 99:

أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

“Patutkah mereka (bersukaria) sehingga mereka merasa aman akan rancangan buruk (balasan azab) yang diatur oleh Allah? Kerana sebenarnya tidak ada yang merasa aman dari rancangan buruk (balasan azab) yang diatur oleh Allah itu melainkan orang-orang yang rugi.”

Justeru, berpuasalah dengan tabiat merenung alam akhirat. Kita berpuasa bukan kerana mahu seronok beraya, bukan kerana semua orang puasa, bukan juga kerana habuan yang berbentuk fizikal semata-mata. Apabila kita sering memerhatikan alam akhirat, sentiasalah kita bersikap mengharap kepada rahmat Tuhan, takut akan azab-Nya walau sebanyak mana amal ketaatan yang telah dilaksanakan. Dengan sikap ini, barulah kita tidak menjadi hamba kepada “musim” Ramadan tetapi hamba kepada Tuhan Yang Maha Menciptakan.

Semoga Ramadan yang dilalui menjadi saksi dan bekal syafaat dalam perjalanan akhirat kita kelak.

Biodata Penulis

Mohd Azmir bin Maideen mendapat pendidikan di Universiti Al Azhar, Fakulti Usuluddin Jabatan Dakwah wa Thaqafah Islamiyah, Kaherah. Pernah bertugas sebagai Pegawai Pembangunan dan Penyelidikan Dewan Pemuda PAS Malaysia. Beliau memilih PAS sebagai platform perjuangan Islam di Malaysia

#Istiqamah #Himpunan Nasihat & Dakwah (HANDY)

Keutamaan Berpuasa Pada Hari ‘Asyura (10 Muharram)

Bulan Muharram adalah salah satu bulan yang dimuliakan Allah dari 12 bulan yang ada. Allah berfirman dalam al-Quran surah al-Taubah ayat 36;

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَْرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya ada empat bulan haram (yang dimuliakan).”

Ayat di atas menjelaskan bahwa di antara 12 bulan itu ada bulan-bulan mulia yang jumlahnya ada 4 bulan. Kemudian, bulan apa sahajakah yang dimuliakan Allah? Dalam hadis yang diriwayatkan oleh sahabat Abu Bakar ra, bahawa Rasulullah saw bersabda;

السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ، ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ. وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

“Setahun itu ada 12 bulan, dan di antaranya ada 4 bulan mulia, 3 berurutan; Zul Qa’idah, Zul Hijjah, Muharram, dan Rajab Mudhar yang ia itu berada di antara Jumada dan Sya’aban.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hari ‘Asyura iaitu hari kesepuluh dari bulan Muharram memiliki banyak keutamaan dan kemuliaan sejak dari zaman dahulu kala yang di sebutkan dalam al-Quran dan al-Sunnah. Dalam syariat Nabi Muhammad saw, Hari ‘Asyura dimuliakan kerana memiliki beberapa kelebihan. Di dalam hadis-hadis yang sahih diterangkan tentang keutamaan berpuasa pada Hari ‘Asyura tersebut. Di antara kelebihan puasa pada Hari ‘Asyura adalah dapat menghapus dosa setahun yang lalu. Diriwayatkan dari Abu Qatadah ra, ada seorang sahabat bertanya kepada Rasulullah saw tentang puasa Hari ‘Asyura. Baginda saw menjawab;

وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

“Puasa Hari ‘Asyura, sungguh aku berharap kepada Allah agar menghapuskan dosa setahun yang telah lalu.” (Riwayat Muslim)

Dari Abu Qatadah al-Ansari lagi bahawasanya;

وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ؟ فَقَالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ

“Rasulullah saw ditanya tentang puasa Hari ‘Asyura, maka baginda menjawab; Ia menghapuskan dosa-dosa setahun yang lalu.” (Riwayat Muslim)

Hari ‘Asyura adalah kurniaan dari Allah kepada umat Nabi Muhammad saw. Dijadikan puasa satu hari itu sebagai penghapus dosa-dosa setahun penuh. Hari ‘Asyura adalah hari yang agung, pada hari tersebut Allah menyelamatkan Nabi Musa dan kaumnya Bani Israel dari Fir’aun dan bala tentaranya. Untuk mensyukuri nikmat yang agung tersebut, kaum Yahudi berpuasa pada hari tersebut.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى الله بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

Dari Ibnu Abbas berkata: “Nabi saw tiba di Madinah, maka baginda melihat orang-orang Yahudi berpuasa Hari ‘Asyura. Baginda bertanya kepada mereka: “Ada apa ini?”

Mereka menjawab, “Ini adalah hari yang baik. Pada hari ini Allah menyelamatkan Bani Israel dari musuh mereka. Maka Nabi Musa berpuasa pada hari ini.”

Nabi saw bersabda, “Saya lebih layak dengan Nabi Musa dibandingkan kalian.” Maka baginda berpuasa ‘Asyura dan memerintahkan para sahabat untuk berpuasa ‘Asyura.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Niat puasa sunat 10 Muharram tersebut boleh dibacakan sebagaimana berikut (tidak menjadi masalah niat tersebut dinyatakan ringkas dalam Bahasa Melayu);

نَوَيْتُ صَوْمَ مِنْ يَوْمِ عَاشُوْراَء سُنَّةً لِلّهِ تَعَالَى

“Sahaja aku puasa sunat Hari ‘Asyura kerana Allah Ta’ala.”

Syarak mewajibkan niat dalam setiap ibadah termasuk puasa tanpa syarat untuk melafazkannya dalam Bahasa Melayu atau Arab. Maka tidak sah puasa tanpa niat. Untuk puasa sunat, jika tidak sempat sahur atau lupa berniat puasa, masih boleh melakukan niat puasa sunat sejurus solat Subuh. Ini adalah pendapat mazhab Syafie, Hanbali (yakni sebelum waktu Zohor) dan Hanafi (berpendapat sebelum waktu Maghrib) dengan syarat individu itu masih belum melakukan perkara-perkara yang membatalkan puasa seperti makan dan minum, bersetubuh dengan isteri dan sebagainya. Jika seseorang itu telah melakukan perkara tersebut, maka dia tidak boleh lagi melakukan puasa sunat.

Imam al-Ghazali menyebut dalam kitabnya Mukhasyafat al-Qulub bahawa pada Hari ‘Asyura berlaku peristiwa-peristiwa berikut;

1. Terbunuhnya Sayyidina Hussain (cucu Nabi) di Karbala’.
2. Nabi Adam a.s diciptakan Allah.
3. Dimasukkan Adam a.s ke dalam syurga.
4. Diterima taubat Nabi Adam a.s.
5. Dicipta Arashy, Kursi, langit, matahari, bulan, bintang-bintang.
6. Nabi Ibrahim a.s dilahirkan.
7. Allah menyelamatkan Nabi Ibrahin a.s daripada api Namrud.
8. Allah menyelamatkan Nabi Musa a.s dan pengikutnya.
9. Fir’aun lemas.
10. Nabi Isa a.s dilahirkan.
11. Diangkat Nabi Isa a.s ke langit.
12. Diangkat Nabi Idris a.s ke langit.
13. Mendaratnya kapal Nabi Nuh a.s dengan selamat di atas bukit Judy.
14. Nabi Sulaiman a.s diberi kerajaan yang besar.
15. Dikeluarkan Nabi Yunus a.s dari perut ikan Nun.
16. Nabi Ya’akub a.s dapat melihat kembali selepas daripada menjadi buta.
17. Dikeluarkan Nabi Yusuf a.s daripada telaga buta.
18. Disembuhkan Nabi Ayyub a.s daripada penyakitnya.
19. Hujan yang pertama turun dari langit kebumi.

Puasa ‘Asyura juga adalah puasa yang ditekankan oleh Rasulullah saw. Baginda Nabi begitu bersemangat untuk melakukannya. Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas ra, dia berkata;

مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ

“Aku tidak penah melihat Nabi Muhammad saw bersemangat untuk berpuasa pada suatu hari yang lebih beliau utamakan atas selainnya melainkan  pada hari ini, iaitu Hari ‘Asyura dan pada satu bulan ini, iaitu puasa pada bulan Ramadhan.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Puasa di bulan Muharram itu adalah seutama-utamanya puasa selepas berpuasa di bulan Ramadhan. Rasulullah saw mendorong kita untuk banyak melakukan puasa pada bulan Muharram. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah saw bersabda;

أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ

“Puasa yang paling utama setelah (puasa) Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah iaitu pada bulan Muharram. Sementara solat yang paling utama setelah solat wajib adalah solat malam.” (Riwayat Muslim)

Berkaitan dengan puasa ‘Asyura ini. Ibnu al-Qayyim dalam Kitab Zaadul Ma‘ad (2/76) berpendapat bahawa urutan puasa Muharram ini ada tiga:

1. Yang paling sempurna berpuasa satu hari sebelum dan sesudahnya, iaitu pada 9, 10 dan 11 Muharram.
2. Berpuasa pada hari ke sembilan dan kesepuluh, inilah pendapat yang paling banyak disebutkan dalam riwayat  hadis yang sahih.
3. Berpuasa hanya pada sepuluh Muharram sahaja.

صُومُوا اليَومَ التَّاسِعَ والعَاشِرَ وَخَالِفُوا اليَهُودَ

“Berpuasalah kamu pada hari yang ke sembilan dan hari yang ke sepuluh dan bezakanlah dengan (puasa) Yahudi” (Sunan al-Baihaqi)

Antara doa yang baik dipohonkan kepada Allah bersempena Hari ‘Asyura (tidak menjadi masalah doa-doa yang lain sekalipun dibacakan dalam bahasa Melayu, apa yang penting berdoa kepada-Nya mengharapkan keampunan-Nya); 

يَا مُحْسِنٌ قَدْ جَــاءَكَ المُسِيْئُ، وَقَدْ أَمَرْتَ يَا مُحْسِنٌ بِالتَّجَــاوُزِ عَنِ المُسِيْئِ، وَأَنْتَ المُحْسِنُ وَأَنَـــا المُسِيْئُ، فَتَجَــاوَزْ عَنْ قَبِيْحِ مَا عِنْدِي بَجَمِيْلِ مَا عِنْدَكَ، فَأَنْتَ بِالمَعْرُوْفِ مَوْصُوْفٌ، أَئْتِنِي مَعْرُوْفَكَ، وَأَغْنِنِي بِــهِ عَنْ مَعْرُوْفِ مِنْ سِوَاكَ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

“Wahai Zat Yang Maha baik, sungguh telah datang kepada-Mu orang yang berdosa ini, wahai Zat Yang Maha baik, sungguh Engkau telah menyuruh agar memaafkan kesalahan orang yang berdosa, sedangkan Engkau Maha baik dan aku pula berdosa, oleh sebab itu hapuskanlah keburukan yang datang dari sisiku dengan keindahan yang ada di sisi-Mu, Engkau disifati dengan sifat makruf (baik), oleh itu anugerahkanlah kepadaku sifat makruf-Mu itu, dan cukupkanlah daku dengan makruf-Mu itu sehingga aku tidak memerlukan makruf daripada selain Engkau, dengan berkat rahmat-Mu, wahai Allah Yang Maha Pengasih.”

Mudah-Mudahan Allah memberi kemudahan kepada kita untuk dapat melaksanakan ibadah puasa tersebut dan diganjari keampunan daripada-Nya.

#Istiqamah #Himpunan Nasihat & Dakwah (HANDY)